السّماء وهما يرعشان فقال اللهمّ ان كان عبدك كاذبا فسلّط عليه كلبا من كلابك فبعثه بنو اميّة إلى الكوفة فبينما هو يدور فيها إذ افترسه أسد فاتّصل خبره بابيعبد اللّه فخرّ للّه ساجدا وقال الحمد للّه الّذى انجز لنا ما وعدنا انتهى وقد أجيب عن ابياته بأجوبة فمنها صلبتم لنا زيدا على جذع نخلة * ومهدينا عمّا قليل سيصلب سفهتم فما قسنا عليّا بنعثل * وانّى يساوى أخبث النّاس أطيب ومنها الا انّكم في صلب زيد كانّكم * يهود على صلب المسيح تالّبوا ومن قاس مولانا عليّا أخا الهدى * بضليلكم عثمان فهو مكذّب والأحسن أن يقال : صلبتم لنا زيدا وهاتيك خزية * إلى الحشر باق عارها ليس يذهب سفهتم فما قسنا عليا بنعثل * وأنّى يساوي أخبث الناس أطيب 3303 حكيم بن صهيب أبو صهيب الصّيرفى أبو شبيب مولى بنى ضبّة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم ولم أقف على غير ذلك فيه فهو مجهول الحال نعم ظاهر الشيخ ره كونه اماميّا ثمّ انّ الموجود في رجال الشّيخ على ما ذكرنا ويشكل بانّ ابا صهيب ان كان وصفا لصهيب لزم كسره دون الرّفع وان كان وصفا لحكيم نافى ذلك تكنيته بابى شعيب 3304 حكيم بن طليق بن سفيان عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وكان من المؤلّفة قلوبهم وحاله ردىّ 3305 حكيم بن قيس التّميمى المنقري عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول 3306 حكيم مؤذّن بنى عبس [ عيسى ] عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي نسخة عيسى بدل عبس وأقول عبس حي من سليم وقبيلة عظيمة من غطفان كما مرّ في أحمد بن عائذ 3307 حكيم بن معاوية عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام وظاهره كونه إماميا إلا أنّ حاله مجهول واحتمل الوحيد ره كونه حكيم بن معاوية بن عمّار والد معاوية بن حكيم وقد ذكره الكشّى في سند وناقش في واحد من رجاله دون الباقين وهو ممّن لم يناقش فيه فيدلّ ذلك على ارتضائه له فتدبّر 3307 حكيم « 1 » بن معاوية النميري من نمير بني عامر بن صعصعة عدّه ابن عبد البر وابن منده وأبو نعيم من الصحابة ولم أستثبث حاله 3308 حلاش بن عمرو الهجري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب علىّ عليه السّلم وعدّ حلّاش بن عمرو من دون وصفه بالهجرى من أصحاب الحسين عليه السّلم وحلّاش بالحاء المهملة المفتوحة واللام المشدّدة والألف والشّين المعجمة وفي بعض نسخ رجال الشّيخ ره حلاس بالسّين المهملة بدل الشين والهجري يأتي ضبطه في ترجمة رشيد الهجري ان شاء اللّه 3309 حليس بن زيد بن صفوان الضبّى عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم اتحقّق حاله ومثله الحال في حليس المعدود في الحمصيين الّذى عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحليس بالحاء المهملة واللام والياء المثنّاة من تحت والسّين المهملة مصغّرا وقد مرّ ضبط الضّبى في أحمد بن الحسين بن مفلس باب حمّاد بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم والألف والدال المهملة 3310 حمّاد بن أبي حميد الهمداني المرهبى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلام وزاد على ما في العنوان قوله مولى كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الهمداني في ترجمة إبراهيم بن قوام الدّين وضبط المرهبى في ترجمة إدريس بن عبد اللّه 3311 حمّاد بن أبي حنيفة النّعمان بن ثابت السلمى القفلى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق وفي نسخة السمّان بدل النّعمان وعليه فهو مجهول الحال وان كان ظاهر الشّيخ ره كونه اماميّا وامّا على ما عنونّاه به اعني النّعمان وهو الموجود في نسخة معتمدة جدّا فيكون حمّاد هذا ابن أبي حنيفة صاحب الرأي والمقاييس المتّخذ رايه مذهبا متّبعا وابنه حماد ليس بامامى بلا شبهة لانّ الأحاديث المرويّة عنه وعن أبيه في كتب أصحابه تدلّ على انّه وأباه يجريان في حلبة واحدة ويشربان من ماء واحد ثمّ انّ أبا حنيفة تيملى كوفي لانّه مولى بنى تيم اللّه بن ثعلبة بن عكابة بطن من شيبان وليس بسلمى قطعا ولا قفلى وفي نسخة من المنهج هنا تيملى بدل سلمى وفي رجال الشّيخ ره في ترجمة النعمان بن ثابت أبو حنيفة التيملى الكوفي وعلى هذا يلزم أحد امرني امّا مغايرة السّلمى للتّيملى وامّا كون السّلمى القفلى محرّفا عن التيملى الكوفي ويمكن أيضا تطبيق ذلك على ما حكى عن بعض المحقّقين من أن الشيخ ره كلّما رأى رجلا بعنوان ذكره فيوهم ذلك التعدّد والظاهر انّ ذلك ان صحّ لأجل التثبّت وليس بغفلة كما توهّم وقد صدر نحو هذا من النّجاشى في بعض المواضع مع انّه ليس من دابه ان يذكر كلّما يرى قال الوحيد في التّعليقة بعد ذكر نحو من هذا عن الشّيخ ره وهذا منه في الفهرست كثير وفي كتاب الرّجال أكثر بل في غاية الكثرة وهذا حديث مجمل تفصيله موكول إلى غير هذا الموضع ومن ذلك ما ستعرفه هنا في حمّاد بن أبي سليمان الأشعري وحمّاد بن سليمان أستاذ أبى حنيفة وفي حمّاد ابن زيد البصري وحمّاد بن زيد العامي المشهور ومن لاحظ ما يأتي في صالح القماط ومرّ في إبراهيم بن صالح وغيرهما ازداد في الامر بصيرة ثمّ انّ القفلى بالقاف ثم الفاء ثم اللام ثم الياء نسبة إلى قفل أحد أجداد الرّجل وهو قفل بن سلال الرّبعى الكوفي ومرّ ضبط السّمان في إسماعيل بن علي السمّان وضبط ثابت في ترجمة ابىّ بن ثابت وضبط السّلمى في ترجمة ادرع أبى الجعد 3312 حمّاد بن أبي زياد الشّيبانى الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلام وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الشّيبانى في ترجمة إبراهيم بن رجاء 3313 حمّاد بن أبي سليمان الأشعري عدّه الشّيخ ره تارة من أصحاب الباقر عليه السّلام مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولى أبى موسى كوفي وأخرى من أصحاب الصّادق عليه السّلم مثل عبارته في أصحاب الباقر عليه السّلم بزيادة تابعي قبل كوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3314 حمّاد بن أبي سليمان أستاذ أبى حنيفة عدّه الشّيخ ره من أصحاب الصّادق عليه السّلم بعد سابقه وبعض النّسخ خال عن ذلك فإن كان على النّسخة الموجود فيها فهو من الغرائب فانّ سابقه إذا كان مولى أبى موسى الأشعري ولذلك قيل حمّاد الأشعري مع انّه كوفىّ تعيّن ان يكون هو أستاذ أبى حنيفة كما هو مذكور في كتبهم قال الذّهبى في المختصر حمّاد بن أبي سليمان مسلم مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري الكوفي الفقيه أبو إسماعيل عن انس وابن المسيّب وإبراهيم عنه ابنه إسماعيل وأبو حنيفة إلى أن قال مات سنة عشرين ومائة انتهى وهذا صريح في أنّ أستاذ أبي حنيفة هو أبو سليمان الأشعري الكوفي فيتّحد مع حمّاد هذا لا محالة ونحو هذا في الغرابة عدّه من أصحاب الباقر والصّادق عليه السّلم مع انّه اخذ عن انس بن مالك وعن إبراهيم النّخعى وحالهما معلوم 3315 حمّاد بن أبي طلحة بيّاع السّابرى عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى حمّاد بن أبي طلحة بيّاع السّابرى كوفىّ ثقة له كتاب يرويه عنه جماعة منهم أحمد بن أبي بشر أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن سالم بن عبد الرّحمن قال حدّثنا أحمد بن أبي بشر عن حمّاد انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله ثقة ومثلهما في رجال ابن داود مكرّرا كلمة ثقة وقد وثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي أيضا وحكى عن ابن شهرآشوب أيضا توثيقه ايّاه ولعلّه في غير المعالم فانّه خال من ذلك وقد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية أحمد بن أبي بشر عنه وزاد الكاظمي ره روايته هو عن زرارة قلت وروى عنه محمّد بن سنان أيضا 3316 حمّاد بن أبي العطار الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الباقر عليه السّلم وأخرى من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله يكنّى ابا المستهلّ مات سنة احدى وستّين ومائة وله اربع وثمانون سنة انتهى وظاهره كونه اماميّا ولكن لم نقف على مدح فيه يدرجه في الحسان وقد مرّ ضبط الطّائى في ترجمة أبان بن أرقم 3317 حمّاد بن أبي المثنّى الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3318 حمّاد بن اشحم التّميمى الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في

--> ( 1 ) تقديم حكيم هذا على حكيم المؤذن وحكيم بن معاوية سهو من النساخ .